Peranan Modal Sosial Berteraskan Nilai Islam Terhadap Pemantapan Tatakelola Nasional

The Role of Islamic Social Capital in Strengthening National Governance

Authors

  • Luqman Mahmud Institute of Continuing Education & Professional Studies, Universiti Teknologi MARA Kedah, 08400 Merbok, Malaysia. (UiTM)
  • Ayu Nor Azilah Mohamad Jabatan Pengajian Ketamadunan dan Pembangunan Insan, Fakulti Sains Sosial, Universiti Islam Selangor. (UIS)

Keywords:

Social Capital, Islamic Values, Strengthening National Governance, Modal Sosial, Nilai Islam, Gerakan Tatakelola Nasional

Abstract

Social capital refers to networks, norms, friendships, values, and mutual understanding that improve an organisation's quality and quantity of cooperation. It has three main components: social networks, social norms, and social rules, all of which help strengthen information flow and harmony among organisation members. Historical factors, such as colonial rule and the division of communities along ethnic lines, hindered the development of social capital in Malaysia during the Malay Sultanate period. The success of social capital in Malaysia depends on mutual acceptance, trust, and commitment within society. In 2023, Malaysia's Prime Minister launched the National Governance Enhancement Movement (GPTN) to strengthen social capital by promoting positive governance values. This study examines the role of social capital in enhancing public service quality under GPTN and explores the concept of social capital from an Islamic perspective, aiming to foster the development of individuals with integrity. The paper uses a literature review to investigate how social capital elements can help organisations achieve governance improvements based on Islamic principles. The findings suggest that Islamic guidelines provide principles for building social capital, indicating that incorporating Islamic-based social capital elements is crucial for fostering a strong national governance culture in Malaysia.

Modal sosial merujuk kepada jaringan, norma, persahabatan, nilai-nilai dan kesefahaman yang meningkatkan kualiti serta kuantiti kerjasama dalam organisasi. Ia terdiri daripada tiga komponen utama: jaringan sosial, norma sosial dan peraturan sosial, yang membantu memperkukuh aliran maklumat dan keharmonian antara ahli organisasi. Di Malaysia, pembentukan modal sosial bermula sejak zaman kesultanan Melayu, namun terhalang oleh faktor sejarah seperti kedatangan penjajah dan pembahagian komuniti berdasarkan kaum. Kejayaan pembinaan negara di Malaysia bergantung pada penerimaan, kepercayaan dan komitmen bersama dalam masyarakat. Dengan pelancaran Gerakan Pemantapan Tatakelola Nasional (GPTN) oleh Perdana Menteri pada 2023, usaha memperkukuh modal sosial semakin ditekankan melalui pembudayaan nilai tatakelola baik. Kajian ini meninjau peranan modal sosial dalam meningkatkan kualiti perkhidmatan awam di bawah GPTN serta meneroka konsep modal sosial dalam perspektif Islam untuk membentuk pembangunan insan yang berintegriti. Oleh itu, kertas kerja ini bertujuan menjelaskan bagaimana elemen-elemen modal sosial dapat membantu organisasi mencapai pemantapan tatakelola berdasarkan neraca Islam. Kajian ini menggunakan metodologi kepustakaan untuk menjawab persoalan tersebut. Hasil kajian mendapati bahawa banyak panduan daripada penilaian Islam telah menggariskan prinsip untuk membina modal sosial. Ini menunjukkan bahawa elemen modal sosial berteraskan Islam sangat penting untuk diterapkan dalam jiwa setiap rakyat Malaysia demi mencapai tatakelola nasional yang mantap.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Al-Quran al-Karim. (2013). Batu Cave: al-Hidayah House of Quran Sdn Bhd

Ahmad, W. M. (1984). Kamus al Munawwir. Yogyakarta: PP Al Munawwir‎

Adler, P. and Kwon, S. (2002) Social Capital: Prospect for A New Concept. Academy ‎of Management Research, 27 (1) 17-40‎

Akbar, A., Sudarmin, S., & Tahir, R. (2023). Kajian Modal Sosial Dalam Mendukung ‎Ketahanan Pangan Rumah Tangga Petani Padi Di Desa Boddia Kecamatan ‎Galesong Kabupaten Takalar (Study of Sosial Capital In Supporting Household ‎Food Security of Rice Farmers in Boddia Village, Galesong Sub-District, Takalar ‎District). Jurnal Agribisnis Dan Komunikasi Pertanian, 6(1), 23–23. ‎https://doi.org/10.35941/jakp.6.1.2023.10156.23-33‎

Bourdieu, P. (1986). Forms of capital (241–258). Polity Press

Coleman, J. S. (1988). Social Capital in the Creation of Human Capital. American ‎Journal of Sociology, 94, S95-S120‎

Field, J. (2008). Social Capital. 2nd Edition. Routledge 19‎

Field, J. (2017). Social capital. Routledge. Taylor & Francis Group‎

Fukuyama, F. (1995). Trust: The Social Virtues and Creation of Prosperity. New York: ‎Free Pers

Fukuyama, F. (2001). Social Capital, Civil Society and Development. Third World ‎Quarterly, 22(1), 7-20‎

Ginandjar, K. (2017). Memperkuat Modal Sosial Dalam Menghadapi Bencana. ‎Indonesia; Acara Ulang Tahun ke-19 Universiti Paramadina. ‎

Hanifan, L. J. (1916). The Rural School Community Center

Ismail, M. S., Siwok, S. R., & KZ, A. R. (2020). The relationship between assertive ‎behaviour and islamic work ethics among support staff in Malaysia. Jurnal ‎Kemanusiaan.‎

Ismail, R., Mahfodz, N. D., & Sulaiman, N. (2016). Tahap dan Penentu Indeks Modal ‎Sosial di Malaysia. Kajian Malaysia, 34(2), 101–121. ‎https://doi.org/10.21315/km2016.34.2.5‎

Ismail, S. (2023). Memahami Konsep Malaysia Madani. Utusan Malaysia Online. ‎https://www.utusan.com.my/rencana/2023/01/memahami-konsep-malaysia-‎madani/‎

Lin, N. (1999). Building a Network Theory of Social Capital. Connections 22 (1), 28-51 ‎

Mohd Hasbullah Hassan & Khairuddin Salleh (2015). Tatakelola dalam Organisasi ‎Islam: Suatu Tinjauan Teori dan Praktik di Malaysia. Jurnal Syariah, 23(2), ‎‎157-179‎

Narayan, D. & Pritchett, L. (1999). Cents and Sociability: Household Income and Social ‎Capital in Rural Tanzania. Economic Development and Cultural Change, 47(4), ‎‎871-897‎

Nor’ Azzah Ibrahim & Mohamad Abu Bakar. (2017). Penerapan Modal Sosial ‎Berasaskan Nilai Islam dalam Pembangunan Komuniti. Jurnal Pembangunan ‎Sosial, 20(1), 1-15‎

Putnam, R. D. (1995). Bowling Alone: America's Declining Social Capital. Journal of ‎Democracy, 6(1), 65-78‎

Putnam, R. D. (2009). Diversity, social capital, and immigrant integration: ‎Introductory remarks. National Civic Review, 98(1), 3–5. ‎https://doi.org/10.1002/ncr.236‎

Putra, A. (2022). Peran Modal Sosial dalam Pembangunan Ekonomi Berbasis Islam. ‎Jurnal Ekonomi dan Pembangunan, 15(2), 101-112‎

Rahman, F. (2021). Islam dan Modal Sosial: Implikasi Terhadap Kebijakan Publik di ‎Indonesia. Jurnal Studi Islam, 8(1), 45-60‎

Rofik & Asyhabuddin. (2005). Nilai-nilai Dasar Islam sebagai Modal Sosial dalam ‎Pengembangan Masyarakat. Aplikasia, Jurnal Aplikasi llmu-ilmu Agama, Vol. ‎VI, No. 2 Desember 2005:175-188‎

Saiman, M. Z. (2023). Perpaduan Nasional Berteraskan Melayu-Islam di Negara ‎Malaysia: Sorotan Kajian: National Unity Based on the Malay-Islamic State of ‎Malaysia: Highlights of the Study. RABBANICA-Journal of Revealed Knowledge, ‎‎4(2), 201-216‎

Syahra, R. (2003). Modal Sosial: Konsep Dan Aplikasi. Jurnal Masyarakat Dan ‎Budaya, 5(1), 1–22. https://doi.org/10.14203/jmb.v5i1.256‎

Woolcock, M. and Narayan, D. (2000). Social Capital: Implications for development ‎theory, research and policy. World Bank Research Observer, 15(2): 225-49. 21‎

Published

2024-11-19

How to Cite

Luqman Mahmud, & Ayu Nor Azilah Mohamad. (2024). Peranan Modal Sosial Berteraskan Nilai Islam Terhadap Pemantapan Tatakelola Nasional: The Role of Islamic Social Capital in Strengthening National Governance. RABBANICA - Journal of Revealed Knowledge, 5(2), 55-69. Retrieved from https://ejournals.kias.edu.my/index.php/rabbanica/article/view/330